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　　九州ღ★，酷游KU游平台ღ★。酷游KU游平台登录ღ★。众所周知ღ★，河南人爱说“中”ღ★。有人推测ღ★，这是因为大禹治水成功后ღ★，划分天下为九州ღ★，而豫州在中心ღ★。豫州既是“中州”ღ★，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘ღ★。

　　众所周知ღ★，河南人爱说“中”ღ★。有人推测ღ★，这是因为大禹治水成功后九州酷游平台ღ★，划分天下为九州ღ★，而豫州在中心ღ★。豫州既是“中州”ღ★，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘ღ★。

　　有人推测ღ★，这是因为大禹治水成功后ღ★，划分天下为九州ღ★，而豫州在中心ღ★。豫州既是“中州”ღ★，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘ღ★。

　　洛阳地处豫西ღ★，是河洛地区的核心ღ★。在古代ღ★，这里更是被称为“天下之中”ღ★，最早的“中国”也指这一带ღ★。

　　当时ღ★，周武王在弟弟周公的辅佐下ღ★，从黄河孟津渡挥师北上ღ★，灭了商朝九州酷游平台ღ★。回来之后ღ★，他却没有喜色ღ★，而是终日忧劳ღ★，以致夜不能寐ღ★。

　　周公闻讯ღ★，急忙赶去探询原因ღ★。周武王说ღ★，自己虽承天命ღ★，灭了商朝九州酷游平台ღ★，但天保未定ღ★，周王朝基业不稳ღ★，如何能睡得着觉？

　　周武王说的天室ღ★，其实就是嵩山ღ★。他要定天保的地方ღ★，就是伊洛平原上的“有夏之居”ღ★，即夏王朝的都城所在地ღ★。

　　灭商之后ღ★，周武王曾登上天室祭天ღ★。当时ღ★，他极目四望ღ★，看到伊洛平原南有三涂山ღ★，北有黄河等险阻ღ★，伊河与洛河流淌其中ღ★，距天室也不远ღ★，遂决定在此定都ღ★。

　　可惜的是ღ★，他壮志未酬就去世了ღ★。其子周成王继位后ღ★，周公辅政ღ★，营造洛邑ღ★，并将象征王权的九鼎迁来ღ★，说ღ★：“此天下之中ღ★，四方入贡道里均ღ★。”

　　何尊铸造于周成王时期ღ★，1963年在陕西宝鸡出土ღ★，今藏于宝鸡的中国青铜器博物院ღ★。其铭文中记载周武王灭商后要“宅兹中国”ღ★，即迁都洛阳一带ღ★，这也是“中国”一词最早的来源ღ★。

　　周公定鼎洛邑ღ★，制礼作乐ღ★，奠定了周王朝的八百年基业ღ★。此后ღ★，“王者必居天下之中”成了人们的共识ღ★，这不仅是地理上的选择ღ★，也是文化上的认同ღ★。

　　先秦典籍《尚书·禹贡》中记载ღ★，大禹治水成功后ღ★，将天下划分为九州ღ★，这九州分别为冀州ღ★、兖(yǎn)州ღ★、青州ღ★、徐州ღ★、扬州ღ★、荆州ღ★、豫州ღ★、梁州和雍州ღ★。其中ღ★，豫州处在中心ღ★，也称中州ღ★。

　　大禹是黄帝玄孙快播太平洋定制版ღ★，居处就在豫州九州酷游平台ღ★，具体来说是在洛阳一带ღ★。唐代大型地理著作《括地志》中ღ★，就有“禹居洛州阳城”的记载ღ★。阳城在嵩山之南ღ★，即今登封市告成镇ღ★。这里有阳城遗址博物馆ღ★，就在观星台景区内ღ★。

　　相传大禹曾铸九鼎ღ★，代表九州ღ★，作为至高无上的王权象征ღ★。在夏商周三代ღ★，九鼎随王权更迭而迁移ღ★。西周初年ღ★，周公营洛ღ★，也迁来了九鼎ღ★，史称“定鼎洛邑”ღ★。

　　到东周时ღ★，王权势微ღ★，诸侯多有不臣之心ღ★，开始觊觎传国重器九鼎ღ★。如楚庄王北上伐陆浑戎的时候ღ★，就曾借机兵临洛阳城下ღ★，打听九鼎轻重ღ★，留下了“问鼎中原”这个典故ღ★。

　　当时ღ★，周天子派王孙满前去劳师ღ★。面对咄咄逼人的楚庄王九州酷游平台ღ★，王孙满说ღ★，鼎的大小轻重ღ★，其实“在德不在鼎”ღ★，如今周的天命还在ღ★，这不是你应该问的ღ★，楚庄王只好退兵ღ★。

　　何为天室？学者考证ღ★，古代天ღ★、大通用ღ★，大又与太通用ღ★，因此天室即嵩山ღ★，具体可指嵩山东段的太室山ღ★。

　　天亡簋铸造于周武王时期ღ★，其铭文称周武王灭商后ღ★，曾在天室举行祭祀大典快播太平洋定制版ღ★。在《左传》中ღ★，则有周幽王“为大室之盟”的记载ღ★，根据杜预等的注解ღ★，大室即中岳ღ★。

　　周武王要建成周洛邑ღ★，选址就在“有夏之居”ღ★，即夏王朝定都的伊洛平原上ღ★。当时ღ★，他站在嵩山上“南望三涂ღ★，北望岳鄙”ღ★，最终选定了这个地方ღ★。

　　所谓三涂ღ★，即三涂山ღ★，位于今嵩县城南ღ★。这里是伊河中下游的分界快播太平洋定制版ღ★，又称崖口ღ★。相传4000多年前ღ★，大禹治理伊河水患ღ★，就是在这里遇到妻子涂山氏女并生下儿子启的ღ★。

　　在历代典籍中ღ★，三涂山又被称为涂山ღ★。大禹曾在这里举行中国最早的“阅兵式”——涂山之会ღ★。据《左传》记载ღ★，当时“禹会诸侯于涂山ღ★，执玉帛者万国”ღ★，这次大会也为夏王朝的建立奠定了基础ღ★。

　　其实ღ★，嵩山是中岳ღ★，从周武王到汉武帝ღ★、武则天等ღ★，都曾选择封禅嵩山ღ★。如《汉书》中记载ღ★，公元前110年ღ★，汉武帝“至于中岳”ღ★，亲自登上嵩山ღ★，还令祠官增修了太室祠快播太平洋定制版ღ★。

　　武则天登基后到嵩山封禅ღ★，更是改嵩阳县为登封县ღ★，改阳城县为告成县ღ★，昭示“登嵩山ღ★，封中岳ღ★，大功告成”之意ღ★。

　　嵩洛自古为一体ღ★，嵩山得名中岳ღ★，与洛阳的地位有关ღ★。如《史记·封禅书》中说ღ★：“昔三代之居(君)ღ★，皆在河洛之间ღ★，故嵩高为中岳ღ★，而四岳各如其方……”

　　洛阳地处天下之中ღ★，有4000年的建城史ღ★，建都史则长达1500年ღ★。这里居住过上百位帝王九州酷游平台ღ★，其中有些就是为“卜宅中土ღ★，经略四海”而迁都洛阳的ღ★，比如北魏孝文帝ღ★。

　　北魏是鲜卑拓跋部建立的王朝ღ★，后来逐渐汉化ღ★。到孝文帝时ღ★，为移风易俗ღ★，推行汉化改革ღ★，遂将都城由平城(今山西大同)迁往洛阳ღ★。

　　迁都后ღ★，孝文帝带头改汉姓ღ★，说汉语ღ★，穿汉服ღ★，与汉人通婚ღ★，并要求皇室贵族等去世后也要葬在洛阳ღ★，不得北返快播太平洋定制版ღ★。

　　在孝文帝看来ღ★，洛阳长期作为国都ღ★，这里的语言才是“正音”ღ★。《魏书》中记载ღ★，他要求朝廷官员“断诸北语ღ★，一从正音”ღ★，30岁以下者如果不改ღ★，就会遭到贬职ღ★。

　　南北大运河也称隋唐大运河ღ★，它以洛阳为中心ღ★，北抵涿郡(今北京)ღ★，南达余杭(今杭州)九州酷游平台ღ★，全长2700多公里ღ★。元代时ღ★，隋唐大运河被“裁弯取直”ღ★，不再经过洛阳ღ★，称京杭大运河ღ★。

　　隋唐大运河在历史上发挥了巨大作用ღ★。唐代文学家皮日休曾在诗中说ღ★：“尽道隋亡为此河ღ★，至今千里赖通波ღ★。若无水殿龙舟事ღ★，共禹论功不较多ღ★。”

　　当时ღ★，洛阳“四方入贡道里均”的优势十分明显ღ★。唐高宗曾在《建东都诏》中说ღ★，洛阳“中兹宇宙ღ★，通赋贡於四方”ღ★，每当关中缺粮ღ★，他就率众到洛阳就食ღ★。武周至唐玄宗开元年间ღ★，洛阳更是一派“万国朝天中”的繁荣景象ღ★。

　　东周时期ღ★，孔子周游列国ღ★，教授学生ღ★，就坚持使用雅言ღ★，不用方言ღ★。西晋末年ღ★，衣冠南渡ღ★，将河洛正音带到了闽南ღ★，称为河洛话ღ★。唐代诗人张籍曾在《永嘉行》中说ღ★：“北人避胡多在南ღ★，南人至今能晋语ღ★。”

　　东晋时期ღ★，名士谢安能作“洛下书生咏”ღ★，即讲一口标准的洛阳话ღ★，令时人羡慕不已ღ★。唐宋时期ღ★，洛阳话仍被奉为正音ღ★，如南宋陆游在《老学庵笔记》中说ღ★：“中原惟洛阳得天地之中ღ★，语音最正ღ★。”

　　与今天的区域划分不同ღ★，古人常视嵩洛为一体ღ★，或将嵩山与洛水并称ღ★。如北宋大文豪苏东坡有诗称ღ★：“洛邑从来天地中ღ★，嵩高苍翠北邙红ღ★。”

　　唐代大诗人白居易喜欢游山玩水ღ★，晚年长居洛阳ღ★，他在诗中写到嵩洛的次数更多ღ★。比如ღ★，他在《看嵩洛有叹》中说“今日看嵩洛ღ★，回头叹世间”ღ★，在《闲吟二首》中说“嵩洛供云水ღ★，朝廷乞俸钱”……

　　尽管白居易常与三五好友结伴同游ღ★，“送老消春嵩洛间”ღ★，却仍觉得不够自在ღ★，声称“唯欠结庐嵩洛下ღ★，一时归去作闲人”ღ★。

　　白居易晚年好佛ღ★，嵩山有始建于北魏时期的少林寺ღ★，只要他乐意ღ★，可以随时造访ღ★。相比之下ღ★，他比献身佛门的玄奘似乎要自在得多ღ★。

　　玄奘是洛州缑氏人ღ★，少年时在洛阳净土寺出家ღ★，后来西行取经ღ★，历尽艰辛快播太平洋定制版ღ★。从西域归来后ღ★，他想到家乡的少林寺翻译经书ღ★，却因唐太宗和唐高宗反对ღ★，始终未能如愿ღ★。

　　少林寺与皇家渊源很深ღ★，至今流传着十三棍僧救唐王的故事ღ★。公元1750年ღ★，乾隆皇帝“南幸嵩洛”ღ★，游了少林寺和中岳庙等处ღ★，并下令仿照北京紫禁城重修中岳庙ღ★，使其成了五岳中规模最为宏大的建筑群ღ★。

　　地处嵩山东南的告成镇有观星台ღ★，其设计者为元代天文学家郭守敬ღ★。相传他曾在这里昼测日影ღ★，夜观极星ღ★，最终编制了当时世界上最先进的历法——《授时历》ღ★，精确推算出一个回归年为365天5时49分12秒ღ★，与科学仪器测定的数据相差无几快播太平洋定制版ღ★。

　　现在ღ★，观星台是个景区ღ★，环境清幽ღ★，吸引着不少天文爱好者ღ★。前几年ღ★，我写天文学家僧一行时曾来过这里ღ★，还邂逅了天文爱好者曹书敏ღ★。当时正值中午ღ★，他带着工具在这里测日影ღ★。

　　我与他聊了一会儿ღ★，他说自己是一名教师ღ★，坚持每天中午测日影已有三年ღ★。至于为什么要这么做ღ★，他认真地说ღ★：“古代的实测数据都没有了ღ★，我要坚持记录快播太平洋定制版ღ★，也许将来有用ღ★。”

　　这次ღ★，我们来到观星台时ღ★，已是下午5点左右ღ★。我向工作人员打听曹老师ღ★，得知他已于2017年出版了《告成观星台天文测量与探究》一书ღ★。

　　在观星台南边ღ★，还有一座周公测景(通“影”)台ღ★，相传为唐代天文学家南宫说仿制ღ★，明嘉靖年间重建ღ★。

　　当年周公营造洛邑ღ★，可能并非通过测日影来确定天下之中ღ★。然而ღ★，这并不妨碍人们将其当真ღ★。后来还有“洛州无影”的说法ღ★，证明这一带确为天下之中ღ★。

　　河南人喜欢说“中”ღ★，这个字能表达很多意思ღ★，比如行ღ★、好ღ★、能九州酷游平台ღ★、可以等ღ★。如果意思相反ღ★，那就是不中ღ★。

　　其实ღ★，说“中”并非河南人的专利ღ★。《康熙字典》对“中”字有这样一条解释ღ★：“俚语ღ★。以不可为不中ღ★。”并举例称古书里有一句“无能为役”ღ★，杜预就解释为“不中为之役使”ღ★。

　　不过ღ★，将无用或不合用称为不中用ღ★，有时简称不中ღ★，在其他地方也并不少见ღ★。如西汉人司马迁在《史记》中说ღ★：“武帝择宫人不中用者ღ★，斥出归之ღ★。”

　　《红楼梦》的作者也喜欢这样说ღ★。如第25回写宝玉遭赵姨娘等人算计ღ★，已是奄奄一息ღ★，贾母忧心如焚ღ★，赵姨娘还在旁边假惺惺地劝ღ★：“老太太也不必过于悲痛ღ★，哥儿已是不中用了ღ★。”这个不中用ღ★，意思就是不中了ღ★，没救了ღ★。贾母一听大怒ღ★，直接将她骂了回去ღ★。

　　看ღ★，如此简单的一个“中”字ღ★，是不是也让人读出了博大精深的感觉？（记者 张广英 记者 曾宪平 文/图）